العدد الجديد من مجلة الكلمة:

      ازدان العدد الجديد (31/يوليو2009) من مجلة الكلمة الالكترونية الشهرية التي يرأس تحريرها الدكتور صبري حافظ، بتبويب جديد أتمت من خلاله الكلمة رقمنة مجلات عربية، آخرها مجلة أبواب اللبنانية. بلورت الحاجة لإرهاف الذاكرة الأدبية اليوم، وتوفيرها للقارئ أينما كان. وهكذا يفتح باب "أسلاف الكلمة" الأرشيف الكامل للمجلات العربية الرائدة: (الكاتب المصري ـ أبولو ـ حوار ـ جاليري 68 ـ الكرمل ـ الجسور ـ الثقافة الجديدة ـ التطور ـ أقلام ـ أبواب). وقد قامت الكلمة بتصفيف حديث يراعي التطور التكنولوجي لتقنيات المعلوماتية، مما سيمكن الباحث مستقبلا من استجلاء مواضيع البحث بشكل سلس وآني. وستواصل الكلمة مستقبلا توسيع اختيارات عناوين هذا الباب بانضمام مجلات عربية جديدة.

العدد الجديد من الكلمة افتتح بقصيدة جديدة للشاعر العربي سعدي يوسف والذي توجته جائزة الاركانة العالمية للشعر هذه السنة، الجائزة التي يشرف عليها بيت الشعر في المغرب. كما يحفل بدراسة الباحث الجزائرية أمينة مستار "بين التناص والاستنساخ النصي الحرفي" وهي قراءة في معالم الغيطاني الروائية، الى جانب دراسة الناقد العراقي عبدالله ابراهيم الذي يتناول في مسألة التفاعل بين السرد والاعتراف، باعتبارها مدخلا لتعريف الهوية الملتبسة وإعادة تمحيص مكوناتها، من خلال مجموع من النصوص السردية المتنوعة. وتنشر الكلمة رواية "كائنات من غبار" للكاتب المغربي هشام بن الشاوي التي تتوزع بين عالم افتراضي بمواقعه الإليكترونية ومنتدياته، وعالم الحياة اليومية بالتفاصيل الدقيقة للعلاقات اليومية وأسرارها، كاشفة من خلال تلك العوالم بخطاباتها المتباينة عن صور متعددة للمرأة، وما يعتمل داخل الشخصيات من أشواق وأحلام ورغبات. الناقد العراقي محمد علي النصراوي يتأمل "عندما تكتب الرواية نفسها / شهادة وتجربة" على نص "كتاب الهامش". أما المؤرخ المصري عاصم الدسوقي فيقارب "في التحرر من المركزية الأوربية" مفصل امتداد الغرب الاستعماري نحو الشرق، وانفتاح هذا الأخير نحو الغرب. في حين ينصت المترجم والباحث المغربي سعيد بوخليط لـ«فواكه الجسد» الشاعر الكبير عبداللطيف اللعبي.
ويواصل الناقد المغربي عبدالرحيم جيران في باب دراسات استقصاء الأسئلة النظرية والمعرفية التي تهم جوهر الثقافة العربية في دراسة بحثية "حدود المنهج والرؤية"، بينما يرصد الناقد التونسي نزار شقرون "المسكوت عنه في «الخيال الشعري عند العرب»" واختار الباحث المصري حازم خيري تأمل "محنة شعوبنا" من خلال "إدراكها الساذج للآخر" عبر تمحيص لماهية الآخر في الفكر الإنسني، منطلقا من المنهج الفانوني (فرانز فانون)، ويختم الناقد مصطفى القلعي باب دراسات ب"شعرية العبارة في «أغاني الحياة»" افتنانا بتجربة الشاعر أبو القاسم الشابي، وبمناسبة الاحتفال بمئوية ميلاده. 
قصائد الكلمة افتتحت ب"على البسيط" للشاعر العربي سعدي يوسف، وازدانت بقصائد الشعراء: محمد الميموني

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

http://blogs-static.maktoob.com/userFiles/h/i/hichambenchaoui/office/1202601462.pdf

لطفا انسخ الرابط أعلاه، لتصفح المادة، ولصقه في نافذة/صفحة أخرى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

القاص هشام بن الشاوي يختار عدم رفع الأعين إلى نوافذ لا تفتح ؟ !

بقلم :أبو آية عن دار سعد الورزازي للنشر صدر للقاص المغربي الواعد هشام بن الشاوي مجموعة قصصية بعنوان ” بيت لا تفتح نوافذه ” وهي مجموعة تتشكل من 12 قصة قصيرة جميلة غاضبة صادقة وتلقائية تلجأ للشعر حين تحتاج إلى جرعات للحرية ، وتلجأ إلى الزجل حين تصوب قذائفها النقدية للواقع ، للآخر وللذات أيضا .. ويتميز أسلوب هذا القاص بالشذرية ، فلم تعد القصة لديه نوعا من الوحدة التي تختزل الحدث وتكثفه ، بل التعدد ولا غير التعدد ، شذرات هي بمثابة قص قصير جدا يشكل لحمة القصة القصيرة ، حيث ينتصر الشاعر في أغلب الأحيان عن القاص وهو يقارع تيمات قصته : الحب ومسخه ، الحزن وغموضه، الخبز ومره ، الجسد الذي صار وجهه مؤخرة ، وما تحت الظهر وجها ، حيث تمارس باللباس ديموقراطية ” تضمن حرية التعبير” لكل المفاتن … يقول القاص / الشاعر في خربشاته على جدار البوح : ” 1- عيد كئيب … تستيقظ متأخرا ، تبق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

" بيت لا تفتح نوافذه " مجموعة قصصية لهشام بن الشاوي :
الرثاء المفعم بالألم والفقد :

القاريء للمجموعة القصصية للكاتب المغربي هشام بن الشاوي الأولى والتي اختار لها عنوان " بيت لا تفتح نوافذه " ، لا بد أن يلاحظ اهتمامه المفرط في كتابة الواقع كما هو ونقله إلينا ، إلى القاريء ، كما هو لا تبديل ولا تغيير فيه ، الواقع وما يحيط به من التباسات ومفارقات ومتناقضات وأحداث غريبة وواقعية وتجارب حياتية قد عاشها الكاتب نفسه وعاشها معه أبطال قصصه داخل حيه الذي يسكن فيه . المكان له حيز كبير في المجموعة القصصية الأولى للكاتب . فهذه القضية بالذات باتت الهاجس المؤرق لهشام بن الشاوي في كل كتاباته والدافع الأساسي للإبداع .

ونرى أن الدافع وراء كتابة المجموعة كان ذلك التفكير المضني عند الكاتب ، والذي جعله يبدع لنا نصوصا راقية في أسلوبها وفي مقاربة المغزى الحقيقي من وراء إخراجها إلى الوجود الأدبي وإلى سوق القراءة الذي مازال يعيش أكبر معاناته المتمثلة في ضعف المتابعة والقراءة . ولكن كاتبنا قرر العكس وتحدى كل هذه العوامل كا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

تتمتع القصة القصيرة بخاصية تميزها عن باقي الأجناس الأدبية ،وتتمثل في قابليتها المبهرة لاحتضان تعدد التجارب الإبداعية ، مهما اختلفت وتنوعت .. فهذا الجنس الأدبي المخاتل مستعد لهضم كل الأفكار و التيمات و الرؤى و طرائق الكتابة .. فبين تلابيبه تتجاور دون شنآن الأطروحة و نقيضها:الحزن والفرح ..الحب العذري والشبق .. البوح والخلق.. المذكرات والرسائل.. هموم الذات وأشجان الواقع …
ولعل المتلقي لنصوص "بيت لا تفتح نوافذه" للقاص هشام بن الشاوي، التي تتكون من واحد وتسعين صفحة من الحجم المتوسط ، وتضم بين دفتيها اثنتي عشرة قصة ، يتأكد بما لا يدع مجالا للشك من هذه الخصيصة المميزة لفن القصة القصيرة ، إذ يجد نفسه أمام نصوص قصصية حاولت المزج بين معطيات عدة، لا يمكن أن تأتلف إلا ضمن هذا الجنس الأدبي العجيب…
فمنذ الإطلالة الأولى على نصوص المجموعة يستوقف القارئ هذا الغنى في التيمات وطرائق الكتابة..
فعلى مستوى التيمات تطفر من ثنايا النصوص موضوعات عدة ، أكثرها حضورا وتميزا تيمة المرأة ، التي تتخذ في القصص أشكالا و وظائف كثيرة ، فهناك المرأة الحبيبة و المرأة العاهرة ، والمرأة الأم و المرأة الأخت .. والمرأة الواقعية ،تلك التي من لحم ودم، فترصدها عين السارد وهي تعاني وتكابد من شظف العيش ، و تسلك جميع السبل المشروعة وغيرالمشروعة للحصول على ما يسد الرمق ، وهناك المرأة الرمز، المرأة الحلم ، التي هي بالتأكيد في مستوى من مستويات التأويل المعادل الموضوعي للكتابة عند بن الشاوي ، خاصة وأن القاص غالبا ما يربط بين الاثنين ،أعني المرأة والكتابة ،في نوع من الحضور البهي، المحرض على اقتراف جريرة التأويل، و الغوص بها عميقا في بحور الدلالة المتمنعة ، فالمرأة في النصوص كثيرا ما يسهويها المكتوب ـ أقصد مكتوب السارد- سواء كان أشعارا أو حكما أو "خربشات على جدار البوح" على حد تعبير القاص ،أو حتى أشعار لغيره ،زين بها غرفته حبا أو تنفيسا عن ذات مهمومة ، قد تصل بالسارد إلى درجة قصوى من الغضب فيكرهها ، يقول السارد " و أقول في سري لهذا ال"أنا" الذي كرهته كما لم أكرهه من قبل".
ويسجل القارئ أن حضور المرأة في القصص كثيرا ما يقتضيه سياق المكتوب ليعمق الدلالة تارة ، أو يطور الحكي تارة أخرى،و لكنه في بعض الأحيان يكتفي بوظيفته التزيينية الخارجية يقول السارد
تخترق المشهد امرأة ..
بملابس ديمقراطية "ضيقة جدااااا"
تضمن حرية التعبير لكل مفاتنها.

وتكبس الذات على مجريات الحكي ، إذ غالبا ما تجد وسيلة لتتسرب إلى متن النصوص، فالسارد في نصوص المجموعة كثيرا ما يتوسل بضمير المتكلم في ممارسته لعملية الحكي .. وإن كان هذا الضمير حداثيا في عمقه وفلسفته ، يمنح حضوره للقصص بعدا عصريا وحداثيا إلا أنه في بعض الأحيان يميل بالنصوص نحو البوح ، الذي- لا ريب- يحد من توهج النصوص و دراميتها.
وبالإضافة إلى طغيان السارد بضمير المتكلم في قصص "بيت لا تفتح نوافذه" لهشام بن الشاوي ، فإن القارئ يحس بدفقة حزن شفيفة تغلف أجواء النصوص، إذ لا يكاد نص ينفلت من هذا الميسم، يقول السارد في قصة " أسعدت حزنا أيها القلب" مؤكدا ه

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

 قراءة في المجموعة القصصية "بيت لاتفتح نوافذه …" للقاص المغربي هشام بن الشاوي

بقلم : حميد ركاطة

" بيت لا تفتح نوافذه "… هي باكورة أعمال القاص المغربي هشام بن الشاوي ، صدرت- عن دار النشر سعد الورزازي بالرباط وهي من الحجم المتوسط (94 صفحة) .. الطبعة الأولى ،2007 .
صفحة الغلاف الأولى مزينة بلوحة للرسام العالمي سلفادور دالي ، و على غلافها الأخير كتب القاص والروائي التونسي إبراهيم درغوثي :

" الآن انتهيت من قراءة كل نصوص المجموعة القصصية : " بيت لا تفتح نوافذه …" ، فشعرت بانتعاش كبير وأنا أقول لنفسي :
جميل ما يكتب هذا الرجل في هذا الزمن الرديء المسكون بالفجاجة والنفاق .
نعم يا صاحبي ، في كتاباتك كثير من الصدق مع الذات خاصة . فالآخر لا يعنينا في الأخير . المهم أن نصدق مع أنفسنا أولا وأن نصدق مع أنفسنا آخرا ثم ليكن بعدنا الطوفان .
في نصوصك هذه المكتوبة بعفوية الفنان المبدع يتجلى الخلق الحقيقي للنص الحارق الخارج عن قانون الكذب والنفاق .
نصوص تصور فجاجة الواقع كما هي دون أن تزينها حتى تكسبها جمالا زائفا ، لا تهادن الحاضر الذي تشيأ فيه البشر حتى صار أرخص من بصقة ولا تسكت عن ماضينا الذي كثيرا ما تفاخرنا به بين الأمم لتقول لنا بالصوت العالي :
" أفيقوا ، أفيقوا يا غواة " - نصف بيت للمعري – قبل أن ينساكم التاريخ إلى الأبد هذه المرة ." .

وأنا أفتح النافذة الأولى داهمني حضور امرأة في نص : "خطأ تمارسنا هذه الحياة " حيث جاء على لسان البطل : " لم أكن أظن في يوم من الأيام أنني سأمتطي صهوتها .. هي ، أول امرأة أدخلها إلى حياتي .. " . من هذا المنفذ أقحمني ابن الشاوي في عوالم إبداعاته الخاصة بكل سهولة دون مراوغات أو مقدمات ، أحسست أنني أعيش معه - ومن خلال نصوصه – الحدث في روعة وصدق ، وهو يخبرني في ص 6 بقوله : " لو كانت لي حبيبة لبكيت بين يديها ، ودفنت أحزاني في صدرها .. !!" . هي أمنية صريحة وحلم دفين كان يراوده من قبل .. (كما أنه ) كان يعتقد أن تغيير وضع معين والتحول إلى كائن آخر أرقى وأسمى في نظر الآخرين قد يغير موقفهم منه أو يضعونه في مرتبة مميزة كما جاء على لسان البطل في ص 7 : "كنت أتوهم ، وأنا مراهق حالم ، غارق في رومانسيتي ، أني حين أصبح شاعرا ستطاردني البنات في كل مكان …" ، وأنا أتساءل هل ستطارده البنات أم لعنة أخرى أجمل وأروع هي الكتابة عن المرأة ورصد حالاتها النفسية وواقعها المزري وعلاقاتها العابرة بكل تفاصيلها الدقيقة : خيانة / إخلاص / حب / كراهية / انكسار / لوعة / رغبة / غيرة / تلاعب / استهتار / مشاعر … وهي مرتكزات امتدت داخل كل متون المجموعة ففي ص 44 جاء على لسان البطلة " امرأة فوق كل الشبهات" : " كل النساء أغلقن الباب في وجهي وهن يلتهمن قوامي بنظرات نارية " ، إنها حالة رهيبة ، إحساس الأنثى الذي لا يخطئ وحنقها على مثيلاتها من النساء ، إنهن لا ينظرن إلى فاقتها واحتياجاتها ، بل إلى عواقب تواجدها في منازلهن وما سوف ينتج عنه من قلاقل داخل أسرهن ، وهو أمر منطقي إلى حد ما لكن ما أفرده القاص هنا هو تصوير عميق لإحساس امرأة بالفراغ والتيه .
ولن يتوقف الأمر عند هذا الحد بل سيتطور إلى حد تعرضها للاستغلال الجنسي في أكثر من موقف ، تقول البطلة ، ص 45: " لم أحس به إلا وهو يطوق خصري بيديه وبرعشة كهربائية تسري في عروقي …
- سيدي ، لو كنت أريد أن أفعل هذا ، لما طرقت با ب غريب ! كرامتي كامرأة لا تسمح لي ، والانتحار أهون علي من أن … !! " .
فالمرأة رغم رغبتها المحمومة والمقموعة لن تسمح بأن تكون دوما لقمة سائغة للآخرين .. وهي مشاهد تتكرر بقوة ، بحيث يوغلنا الكاتب في أعماق نفسية أبطال نصوصه لنستشف حروقها البليغة ولوعتها و آلامها الدفينة في صمت جنائزي رهيب ، تقول البطلة في ص 43: 44- في أعماق الليل ، وأنا أتلوى في فراشي كالأفعى … (…) كنت أخفي عنك دموعي ، أواسيك بكلمات بدأت أشك في معناها .." ، وتردف قائلة : " استقبلني العجوز بحفاوة ، ولا حظت انتصاب أسفله ، وهو يهم بأن يحضنني .. تذكرت زوجي عند رغبته في قضاء حاجته (…) بصقت في وجهه : " ت

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                                   نوافذ السرد    

                     في " بيت لا تفتح نوافذه " للقاص هشام بن الشاوي

     صدر مؤخرا مؤلف قصصي عن دار سعد الو رزازي بالرباط بعنوان " بيت لا تفتح نوافذه " للقاص هشام بن الشاوي ، ويمتد  على مدار تسعين صفحة ، من الحجم المتوسط ؛ متضمنا إثنى عشرة قصة منها :خطأ تمارسنا هذه الحياة ، أسعدت حزنا أيها القلب ، أوراق مهربة ، نصوص ليست للنشر ، بيت لا تفتح نوافذه ، امرأة فوق كل الشبهات ..ومن الملاحظ أن العنونة أتت في الغالب جملا أو شبهها تخبر بحالة أو مشهد ،لكن بصيغة النفي . وعليه في تقديري ينبغي قراءة هذه العناوين كنصوص صغيرة مثيرة للأسئلة والإشكالات عبر نماذج وإطارات قصصية مفتوحة بقوة الإحالة على اليومي وكثافته . وبالتالي يكون القارئ مطالبا بالبحث عن تجليات ذلك في المتن القصصي لهذه المجموعة الزاخر بالمفارقات والتي تم تشخيصها في مرآة الحكي . كأن القاص هنا يدعونا لنرى هذه الحياة ـ ماثلة أمامنا ـ العريضة المضغوطة في علب الضيق.

ـ حياة صغيرة:

    مجموعة " بيت لا تفتح نوافذه " لا تنتقي موضوعات محددة؛ بل تطرح تلك المواجهة بين الشخوص واليومي في أخذ وجذب، في سلب وتحد، في مطاردة وانفلات. هكذا يمكن القول إنها قصص تتصيد حياة الظلال والفضاءات المضغوطة في الذوات من شدة الوطء الناتج عن الإكراه والخلل . وبالتالي تسعى الذات أن تسرد ذاتها هنا ، عبر سارد من صفاته الأساسية الغربة في واقع الحكاية وفي الكتابة نفسها ، باعتباره متيقظ الوعي بشكل حاد . وبقدر ما يطرح الكاتب عبر سارده حياة ما ، لها أفعالها وأحلامها ، هذا فضلا عن علاقاتها الاجتماعية ضمن فضاءات تنبسط كامتداد طبيعي لذلك . وهو ما أدى إلى التداخل والتشابك بالمكان الذي يعكس الحالات واللحظات المكتظة . إذا أردنا تشخيص المسارات والبرامج السردية في المجموعة،  نلاحظ أن الأفعال في القصص تنطلق من وقائع شبه عادية؛ وهي مطروحة للعيان ( كدح، علاقات؛ سخط…) إلى التمركز في نقطة  الذات الحاكية ، فيواكب ذلك تأملات واستبطانا ، ثم يعود السارد بكامل عنفه لنفس الأفعال في صدام متعدد الأوجه ( نفسي ، اجتماعي ، فكري ..) . تقول المجموعة القصصية في قصة بعنوان " أوراق مهربة ": " يقول

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

كتابة الإخفاق وجحيم الوعي

قراءة في مجموعة’’بيت لا تفتح نوافذه…’’لهشام بن الشاوي*

 محمد رمصيص

تستمد مجمل قصص هذه المجموعة نسغها من تجربة إحباط الذوات المتخيلة وانكسارها جراء الاصطدام بتناقضات الواقع وإكراهاته المتعددة.. ذوات متصفة بكونها دائمة الصدام والرفض للواقع.. حاملة وعيا شقيا بسبب تمثلها لقضية التهميش والغبن الاجتماعي ومشكلة الجنس وأزمة المثقف وباقي مظاهر الصراع وإشكالات الواقع المعقد والعنيف. وبالتالي يمكن القول أن الفشل والإخفاق والخيبة ببعدهم الفردي والجماعي شكلوا حوافز قوية للكتابة عند هشام بن الشاوي.. وإن كان أبطال القصص غير فاعلين أحيانا فذلك يرجع لأن خلفية الصراع أكبر منهم، وهذا يدفع بهم للاكتفاء بالتأمل من الخلف للمشاكل الكبرى.. ويتحول الأبطال إلى ذوات مهددة لا تملك للدفاع عن نفسها سوى وعيها الأصيل بمواجهة الوعي الزائف.. 

2-كتابة الإخفاق:

تقف شخوص هذه المجموعة على حافة الانفجار في وجه المجتمع.. تمارس التمرد والرفض دون تحويلهما لفعل جماعي منظم وذي أثر واضح على مسار حياة مجتمع القصة.. صحيح أنها ترفض التغير السلبي للعلاقات الاجتماعية والأخلاقية التي لحقت المجتمع، وتحتج على جملة من الأمراض التي أفسدت مذاق الحياة، ومن ثمة فهي تعكس قلقا أصيلا يهدد استقرارها الوجودي لكنها تقف عند حدود التنديد والتبرم.. تحاول الانعتاق من قسوة مفارقة الضغوط المعيشة ووطأة التحولات دون جدوى . يقول بطل قصة ’’خطأ تمارسنا هذه الحياة’’:’’حين غادرت العمارة تبعتها، لم أكن أتوقع أن تصدني هذه الجميلة الصغيرة بكل هذه القسوة كأنها امرأة بلا قلب .. فلم أسمع منها كلمة واحدة،وأنا أسير إلى جانبها،كتفا إلى كتف.. توقفت بمحاذاتنا سيارة مرسديس، فتح الباب ركبت إلى جانب العجوز الأصلع بلا تردد. كان ينظر إلي كما لو كنت حشرة، فتمنيت أن أبصق في وجهه’’، وعند عتبة التمني يقف غضب الشخوص ويخصى الفعل ويتحول الصراع إلى جوف الأفراد وباطنهم.. فالبطل يكره خصمه ولا يسعى لتوفير وسائل هزمه.. ويترك الوقت ينساب من بين يديه دون أن يحقق ذاته ومن ثمة يعذبه التناقض بين الرغبة في الفعل وعدم القدرة عليه.. إن هذا الاضطهاد الجنسي الذي عانى منه بطل هذه القصة وغيره يحيل على اضطهاد اقتصادي ضمني يتوفق في إصابة الأفراد بحالة إحباط تفقدهم القدرة على النقد دون الحديث عن التغيير، ومن ثمة سقوطهم في حالة اغتراب واستلاب حادين، وبقوة الأشياء تتحول المرأة المباحة والرخيصة لدى المهزوم إلى إسفنجة تمتص تمزقاته وتشنجاته.. وهنا خطورة الجنس كتعويض للإخفاق الاجتماعي لأشخاص وإن كانوا غائبين عن سطح الحكي فهم حاضرون في قلب الأزمة. يقول السارد في ص12:’’لم أكن أكره جارتي لذاتها،لكنني أمقت أن تتنقل من فراش إلى آخر، حتى لو لم تكن أختي.. تقول لي بصوت مبلل بالدموع :هذا الصباح اقترضت عشرين درهما.. لأذهب إلى السوق لأن الكلب الذي… البارحة لم يعطني سنتيما. الخبز’’مر’’ ورعاية ثلاثة إخوة ’’ أمر’’ …!’’ .إن هؤلاء الشخوص النمطيين ليسو سوى تعبيرا عن الاختلال الذي أصاب الحياة الاجتماعية وضمنها الحياة الجنسية، وبالتالي فقدانهم لليقين اتجاه الذات والمجتمع وانضمامهم إلى أجيال مغتربة ترى خلاصها في التنسك الجنسي. أفراد مكبوتين جنسيا ومدجنين سياسيا، بل وممزقين بين نداء الرغبة وإملاءات المجتمع. يقول السارد في قصة ’’بيت لا تفح نوافذه…’’ص39:’’تصطدم عيني بزوجة جارنا الملتحي الصارخ جسدها فتنة وأنوثة.. تحاصرني بنظرات مخدرة تمطر دهشة واشتهاء .. تختفي، توارب النافدة، تلتفت خلفها، تستعيد لذة التلصص.. الخفي بطرف عينها.. وأقل من سنتمتر واحد، يفصل انغلاق النافدة عن انفتاحها، من خلفها يلوح منديلها الوردي فاضحا كل شيء.’’، وتبقى أبرز تجليات إخفاق شخوص هذه العوالم السردية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق